Tipologia: Studi

analisi metrica di PHD; considerazioni grammaticali, in particolare fonetiche e morfologiche (consonantizzazione della i in parole che non si adattano al metro usato; desinenza verbale arcaica della 2° persona singolare passiva; 3° persona plurale del perfetto attivo sempre in -ere; forme arcaiche dovute al metro; costrutti di uso poetico quali il dativo d’agente; ablativo con funzione di locativo, forme greche preferite alle latine)

lo spirito con cui S. si dedica alla scienza è degno di uno scienziato vero, nonostante gli errori in cui incorre: è buon osservatore, distingue i fatti dalle interpretazioni, riporta correttamente il pensiero altrui, critica i suoi predecessori e li giustifica

studio sull’origine del diritto come risposta al quesito se sia meglio un uomo-legge (Platone) o la legge (Aristotele); PST 90 riporta la posizione stoica al riguardo: dallo stadio naturale si passa alla guida di un re (che propone precetti morali seguiti spontaneamente dagli uomini, buoni per natura), ai tiranni, sostituiti infine dal saggio legislatore illuminato; traduzione in termini cronologico-evolutivi della posizione platonico-aristotelica; interpretazione di Cic. re p. V, 3

il pessimismo di Tacito nei confronti degli uomini, degli dèi e del destino ricorda atteggiamenti della poesia della prima età repubblicana; le figure di Cesare e Pompeo in Luc., di Eteocle e Polinice in Stat. Theb. e di Atreo e Tieste in THS sono per molti aspetti vicine a figure tacitiane

interpretazione di LDS come opera non rivolta contro una persona (l’imperatore Claudio), ma contro tratti caratteristici del potere, da cui Nerone è invitato a distaccarsi; differenze di stile e tono con le satire del periodo repubblicano; in appendice (pp. 69-70) confutazione della tesi di K. Kraft (1966.79 ), che si era basato su LDS 6, 1; 10, 3 per interpretare l’opera come attacco contro l’origine non romana di Claudio

S. fonte di una perduta commedia di Petrarca

i sovrani della Persia nella tradizione; S. sfrutta il luogo comune della propensione al pianto di Serse

in PST 123, 11 si coglie un’eco del fr. 7 Traglia di Levio dall’Alcesti; poiché S. non conosce Levio, può trattarsi di un motivo topico

religio, numen, vis divina; il concetto cristiano di divinità ed i suoi rapporti con quello di Cicerone, Virgilio, S. e Apuleio; la pietà divina e il modo di acquisire la benevolenza degli dèi

il personaggio di Elena in TRD e nei modelli greci: l’autonomia della figura in S.