Tipologia: Studi

in PLB 14-16 S. vuole riprodurre il più fedelmente possibile le parole consolatorie di Claudio; confronto con il discorso del 48 per lo ius honorum dei Galli; somiglianze con le espressioni di S

il rapporto fra l’origine della comedia spagnola nel XVI sec. e i modelli latini e greci; influenza di S. sul teatro spagnolo; Virués fondatore del teatro nazionale spagnolo, secondo Lope de Vega, e analisi della sua produzione teatrale; influenza di S. su Virués riguardo alla progressiva diminuzione dell’importanza del coro, fino alla sua totale scomparsa, ai temi e alla metrica; trasformazione di S. nell’opera di Virués: potenziamento dell’effetto tragico attraverso l’uso arbitrario della morte; l’effetto finale è il grottesco e la tragedia diventa comedia; con Lope de Vega la comedia diventa un genere a sé stante degno di essere definito tale

S., Maimonide e Luis Vives come maggiori rappresentanti della cultura spagnola

l’ordine di successione degli otto libri nell’archetipo di NTR si stabilisce sulla base di argomenti codicologici, essendo insufficienti le ragioni fondate su relazioni interne; la sequenza IVb-V-VI-VII-I-II-III-IVa raggruppa i soggetti secondo l’ordine aria-terra-fuoco-acqua

la sopravvivenza degli scritti di etica di Democrito ed il problema dell’autenticità dei frammenti; S. fornisce informazioni sul Peri\ eu)qumi/aj, essendo autore di un’opera sullo stesso soggetto: S. probabilmente ha letto il Peri\ eu)qumi/aj, e proprio nella biblioteca di Alessandria

a partire da HLV 18, 9, da cui si ricavano notizie sul nonno materno di S., identificazione con Elvio Novato, pontefice di Urgavo, il cui nome compare in un’iscrizione mutila di Urgavo, CIL II, 2115

presentazione critica del difficile rapporto che intercorse tra Nerone e S.; le cause che inasprirono il rancore di Nerone e che portarono S. alla morte

analisi dei principi dello stoicismo a partire dalle opere di S.: la felicità, la libertà, la virtù, la fisica o la cosmologia, la teologia, la psicologia e la teoria della conoscenza, la dialettica, il traguardo finale del saggio; in appendice l’uso senecano dei temi presi a prestito dalle altre scuole filosofiche

la concezione del morire come praemitti da parte di chi resta e che è destinato a seguire colui che ha mandato innanzi è un tema escatologico presente nelle consolazioni di S. e si ripresenterà nei testi cristiani con un nuovo significato; in S. però l’anima vive solo fino alla periodica conflagrazione, quando tutto, secondo la dottrina stoica, viene annullato; negli autori cristiani la nozione del praemittere-sequi acquisisce significato più profondo; Excursus I (p. 133): L’escatologia di Seneca in uno studio recente (= 1967.48 ); Excursus II: Il De patientia di Tertulliano e Seneca