Personaggio: Posidonio

Il modello del sapiens nello stoicismo antico sulla base delle fonti conservate da Diogene Laerzio; il ruolo del sapiens nella religione e nella storia dello spirito romano; nel pensiero di S. il sapiens viene “sacralizzato”, ovvero gli elementi che ne determinano le caratteristiche sono di natura religiosa

se il destino è immutabile paiono inutili expiationes e procurationes, preghiera e religione tradizionale; fonti di NTR II, 35 sono Posidonio e il suo allievo ed epitomatore Asclepiodoto, che valorizzano la preghiera in una vita dominata dal logos e dal destino; la dottrina stoica del destino.

pensieri di autori antichi sulle origini della cultura umana: modello ascendente (concezione positiva del progresso tecnico) e modello discendente (concezione negativa del progresso tecnico): la critica più radicale del progresso tecnico è in S.; analisi del contenuto di PST 110.

esame delle citazioni di prosatori greci in NTR; analisi di NTR IVa, 2, 17-30 (inondazione del Nilo) e NTR II (cause del tuono e della folgore); derivazione delle esposizioni dossografiche non da opere filosofiche ben individuabili (come Posidonio in un caso o Aristotele nell’altro), ma da compilazioni

in riferimento alle posizioni di J. Fillion-Lahille (1984.41): importanza dell’utilizzo di Galeno per ritrovare le influenze di Crisippo e Posidonio su IRA; coerenza di IRA I e II; differenza di Posidonio rispetto a una ortodossia stoica sulla passione (attenuazione delle affermazioni di J. Fillion-Lahille; differenza tra Crisippo monista e Posidonio dualista); ortodossia dello stoicismo di S.; appunti sulla traduzione

critica di S. al pensiero di Posidonio sulla nascita della cultura; restituzione del pensiero di Posidonio da parte di S.; opposta concezione della filosofia in S. e Posidonio; accettazione dell’idea di un’evoluzione simultanea in meglio e in peggio nell’ambito della storia della cultura: per Posidonio la tecnologia evolve in meglio, la morale in peggio, per S. è la filosofia a fare progressi

PST 90 ed il pensiero di Posidonio su progresso umano ed evoluzione delle tecniche; S. trae da Posidonio il materiale utile per la propria argomentazione, in polemica con lui; manipolazione di Posidonio: la sua prospettiva storico-evoluzionistica viene appiattita; tra l’età dell’oro e l’epoca dei re sapienti vi è contaminazione; spostamento della prospettiva in direzione morale

la storia del termine persona da Cicerone a S. ed il suo rapporto con gli officia ed i praecepta; in S. la persona è la “forma esistenziale in cui ognuno può e deve in concreto attuare il suo compito umano” (67); il carattere esistenziale della persona in S.; il rapporto con i beneficia e con le res; relazioni con la filosofia greca; i nessi formulari contenenti il termine persona

l’esempio dossografico di Greg. Naz. Or. 28, 26 (PG 36, 61c – 64a), combinato con altri analoghi della tarda antichità, può aiutare a risolvere il problema suscitato dal quidam existimant di NTR III, 24, 4: il riferimento alluderebbe principalmente a Posidonio

l’alternanza tra la speranza in un’esistenza celeste e la visione razionalistica, per cui essa è un “bel so-gno”, fa parte di un sapiente gioco retorico e non è frutto di incoerenza dottrinale; analisi dell’utilizzazione lette-raria del topos del sogno; il bellum somnium è momento di contemplazione estetica che integra quello teoretico