Personaggio: Dione Cassio

vicenda biografica di S. (esilio e richiamo in patria ad opera di Agrippina); analisi dell’immagine e del linguaggio dello scolio del cosiddetto Probus Vallae a Iuv. 5, 109; il suo testo dipende da una fonte storica attendibile; confronto con Luc. IV, 235-242; interpretazione della figura di Nerone/belva nei rapporti con S. pedagogo/domatore della natura ferina dell’allievo

esame e confronto di D.Cass. LXII, 25, 4; Tac. ann. XV, 45. 64; Suet. Nero 35 e Iuv. 10, 15-18; rifiuto a S. del permesso di ritirarsi e accettazione da parte di Nerone dell’offerta dei suoi beni

interpretazione di D.Cass. LXI, 10, 2; studio dell’inizio perduto di PLB, contenente adulazioni all’indirizzo di Messalina e dei liberti; sconfessione successiva da parte di S. di questi passi (cf. a)ph/leiye, inteso nel senso di «sconfessò», in riferimento alla parte iniziale di PLB)

se si accoglie la testimonianza di Dione Cassio intorno al legame che si sarebbe instaurato tra S. e Agrippina, è opportuno risalire dal 57-58 agli anni che intercorrono tra il 49, data del ritorno di S. dall’esilio in Corsica, e circa la fine del 54

la figura di Nerone in S., Tacito, Svetonio e Dione Cassio, caratteristiche e confronti

S. è filosofo-poeta; TRG da collocare all’interno della sua produzione filosofica; critiche antiche alle contraddizioni tra pensiero ed azione nel filosofo; lo stoicismo di S. e la sua etica; il mito; confronti con Orazio, Marziale ed altri autori

per quanto presenti S. in modo più favorevole di Dione Cassio (lo dimostra la descrizione delle ultime ore di S.), Tacito non manca di biasimarne la posizione nei confronti dell’ascesa al potere di Agrippina

datazione di PRG; studio di PRG 440 R. attribuito a S. e composto tra il 64 e il 65; esso è forse ispirato al taglio dell’istmo di Corinto da parte di Nerone

esame delle testimonianze riguardanti l’esistenza di un ristretto circolo letterario, creatosi all’interno della corte neroniana

nonostante le numerose testimonianze pervenuteci (tra cui anche FRG), l’episodio della cacciata degli Ebrei da Roma nel 19 d.C. rimane inverosimile