Personaggio: Claudio

in LDS 6, 1 leggere marci, nome di una vite della Gallia, e non Marci: S. allude così al vizio dell’ebrietas di Claudio, chiamandolo concittadino della mediocre uva del suo paese natale

confutazione dell’interpretazione di K. Kraft (1966.79 ), che giudica LDS un pamphlet propagandistico volto a negare l’appartenenza di Claudio alla dinastia giulia, a frustrare le aspirazioni al potere della sua discendenza e a favorire Nerone; considerazioni sulla situazione politica all’epoca della composizione dell’opera; legame con l’ideologia del principato e sua corrispondenza con la concezione politica di S. come esposta in altre opere

elementi di storia naturale (zoologia) presenti in LDS 10, 3, tam facile … quam canis adsidit con valore satirico; su un detto di Augusto riportato da Suet. Aug. 87, 1: celerius quam asparagii coquuntur; la figura di Augusto; il significato di koloku/nth? cucurbita legionaria, pianta decorativa, umile e utile che richiama la situazione di Claudio alla fine dell’opera

interpretazione di LDS come opera non rivolta contro una persona (l’imperatore Claudio), ma contro tratti caratteristici del potere, da cui Nerone è invitato a distaccarsi; differenze di stile e tono con le satire del periodo repubblicano; in appendice (pp. 69-70) confutazione della tesi di K. Kraft (1966.79 ), che si era basato su LDS 6, 1; 10, 3 per interpretare l’opera come attacco contro l’origine non romana di Claudio

le varie versioni greche e latine del proverbio mures ferrum rodunt di LDS 7, 1 e la sua variante moderna “la mosca mangiaferro”; differenze tra versioni tramandate; significato del proverbio; i proverbi come sopravvivenza della credenza in un mondo di mirabilia

concezione ed evoluzione dell’idea di clementia a Roma; stoicismo e politica; rapporti con il mondo ellenistico; rapporti tra principato e libertas; relazione tra il principe e la divinità

presenza del sintagma animam ebullire in Petronio, S. e Persio; S. la usa con gusto sadico per descrivere la morte di Claudio

analisi delle citazioni in LDS: Hom. Il. e Od. sono i testi più citati (7 occorrenze), poi vengono Hes. (una sentenza di incerta collocazione), Eur. F. 449, 4 Nauck2 (Cresph.), Enn. scen. 244 V (Iphigenia), Lucil. (da un libro non identificato delle Satire), Catul. 3, 12, Varr. (da una satira non identificata), Messalla (cf. ORF4, I, 530), Verg. g. IV, 90 e varie citazioni parziali o allusioni, Hor. carm. II, 13, 34; vi sono poi sentenze a carattere religioso e filosofico testimoniate da vari autori antichi