Personaggio: Catone*

strumenti utilizzati da S. per esprimere il concetto di sacro; analisi del termine sacer; il saggio assimilato alla divinità

in Luc. II, 234-235 e IX, 186-217, S. si rivolge a Nerone sotto la maschera di Catone: il primo passo risale al 61-62 è un avvertimento sfumato; il secondo, scritto forse alla fine del 64, è una vera requisitoria

esame delle metafore della vita come guerra e come viaggio nelle opere in prosa di S.; uso di tali metafore rimanda alla dottrina di S. e, più in generale, stoica sulla morte e su altri concetti centrali; difficoltà logiche e metaforiche di armonizzare la dottrina storica del suicidio con l’insegnamento etico e la concezione della vita come guerra e viaggio; ambivalenza della questione della vita dopo la morte; concetto di cosmopolitismo; armonia e disarmonia tra le due immagini delle metafore e gli insegnamenti stoici sulla morte, il suicidio e sulla ciclicità dei mondi

spettatore in gioventù dei giochi circensi, S. traccia numerosi paralleli tra il filosofo e il gladiatore, entrambi addestrati ad affrontare con fermezza i colpi della fortuna e la morte stessa

nel Karls- o Philosophenteppich del Duomo di Halberstadt, uno dei massimi capolavori dell’arte del XII-XIII sec., si trova l’immagine di Carlo Magno, contornata da quattro immagini frammentarie, tra cui sicuramente Catone e S.; nell’angolo inferiore destro è riportato il detto qui cito dat bis dat, un proverbio attribuito a S. e che deriva forse da BNF

esame delle descrizioni di ville romane del tempo in PST, intese come documento di carattere storico ed architettonico; influsso della tradizione catoniana, ostile all’arte in quanto corruttrice dei costumi

parodia della poesia epica in LDS: Claudio come Catilina in Verg. A. VIII (entrambi criminali contro lo stato romano, condannati a una pena eterna nell’Ade); Nerone in LDS come Catone in Verg. A. VI (difensore della giustizia); LDS come parte di un’ideologia basata sul dualismo pro-romano e anti-romano, mondo luminoso augusteo e mondo delle tenebre

Giudizio di Socrate e Catone in Seneca con riferimenti ai testi.

rapporto tra etica e ricchezza in età neroniana; la decadenza romana dovuta all’arricchimento; il sistema dei valori; peccati e peccatori in S.; il sapiens ragiona in modo opposto alla società; relazioni tra gli uomini

rapporti tra retorica, politica ed etica durante il regime repressivo di Nerone; analisi degli scritti di S., Lucano e Petronio, volta a cogliere quegli aspetti di rhetoricized mentality che modellarono sia la percezione della realtà da parte degli autori, sia le risposte dei lettori ai testi