Parole chiave: Tradizione testuale

trascrizione delle probationes calami contenute in Città del Vaticano, BAV, Vat. lat. 2899, 58v (prima metà del XV sec.), relative ad alcuni versi di HOE, CTV e GMM, con indicazione della rispettiva divisione in atti; i brevi frammenti non presentano una tradizione testuale coerente; la suddivisione in atti testimonia uno stadio ancora fluttuante e non canonico

testo critico con apparato dell’Expositio Herculis Oetaei di Trevet

estratti di mano di Grossatesta in Wien, Öster. Nationalbibl., lat. 1019, fol. 64r-66v

le collazioni dei mss. di TRG e altro materiale, risultato del lavoro di C.E. Stuart, ucciso nel 1917, già passato a E. Harrison (cf. 1918.20 ), ora sono conservate al Trinity College di Cambridge

ordine di DLG in A (Milano, Bibl. Ambrosiana, C 90 inf); critica alla posizione di A. Bourgery (1922.1 ), che considera tale ordine arbitrario, in quanto non cronologico, non relativo ai contenuti e non in base al destinatario; analisi di tali categorie; individuazione di un complesso ordine tematico modellato su quello delle raccolte poetiche di età augustea (Orazio; Tibullo); S. redattore del corpus di DLG

testo critico del commento di Trevet a GMM; valutazione della tradizione ms.; ricostruzione del testo del perduto ms. posseduto da Trevet; cultura ed erudizione di Trevet

testo di LDS con glosse in Oxford, Bodleian Library, 292; Balliol Coll., 130; 136

esame di Wroc?aw, Biblioteka Uniwerytecka, Rehdiger R. 73 Ziegler, distrutto nell’ultima guerra, di cui si è però salvato il foglio contente gli excerpta senecani: si tratta di citazioni da HFU, THS, DPS, TRD, MED, GMM, HOE; tutti gli estratti del ms. compaiono pure nelle Eclogae Lugdunenses (composte nel 1351) e la lezione tradita dalle due raccolte è in genere la medesima, in opposizione al consensus codicum

descrizione dei mss. che contengono l’expositio di Trevet di HFU; analisi dei rapporti reciproci: essi derivano tutti da un unico archetipo; testo dell’expositio

indizi di posteriorità offerti dalla “terza parte” di CLM in rapporto alla “seconda” (cf. 1921.1 ); prefigurazione di temi sviluppati nell’introduzione e del loro annuncio nel sommario di I, 3, 1; ordinamento di CLM secondo il sommario e in un solo vol.; CLM come trattato unitario senza discontinuità; spiegazione della presunta lacuna in I, 12 alla luce della dottrina stoica