Parole chiave: Tradizione testuale

Resoconto del convegno «Scienza, cultura, morale in Seneca» (Monte Sant’Angelo, 27-30 settembre 1999): dopo Gerardo Bianco, che ha aperto i lavori parlando dell’accusa di doppia morale rivolta al filosofo, hanno preso la parola Italo Lana («Qualche riflessione sulla “securitas” secondo Seneca»); Giuseppe Aricò («La morale della “fabula”: su alcuni problemi del teatro di Seneca»); Paolo Mantovanelli («Perversioni morali e letterarie in Seneca»); Pier Giorgio Parroni («Testo ed esegesi nelle “Naturales quaestiones”»); Michele Coccia («Seneca nella scuola europea»); Gianna Petrone («Seneca, Medea, le Medee»); Adolfo Mele («Seneca, filosofo di strada»); Mirella Scala («“Lector” in Seneca. Appunti per una lettura delle “Ad Lucilium”»); Loriano Zurli («Sulla tradizione manoscritta degli epigrammi senechiani»); Ivano Dionigi («Seneca ovvero della contraddizione»); Giuseppe Gilberto Biondi («Il filosofo e il poeta: Seneca contro Seneca?»).

in HOE 1721 leggere in armis al posto di inermis; note esegetiche a PRG 236 R., 1-2; 7-8 (con un’ipotesi di stemma codicum) ed a PRG 433 R., 5-6

ricostruzione delle vicende che condussero J.F. Gronovius a “riscoprire” Firenze, Bibl. Laur., plut. XXXVII, 13 (Etruscus) e ad adoperarlo ampiamente, grazie anche alla collaborazione dell’Heinsius, nell’edizione critica di TRG stampata a Leida nel 1661

descrizione di 25 manoscritti delle famiglie p, a, b e V di PST; p e a rappresentano due delle tre classi che dipendono direttamente dall’archetipo e contano rispettivamente 1 e 5 manoscritti; b, che contiene PST 1-52 e conta 18 manoscritti, costituisce una delle due famiglie della terza classe; ad essa va aggiunto l’unico manoscritto di V, che comprende PST 53-88

la divisione nota di PST in 1-88 e 89-124 non è l’unica: si aggiunge quella del primo gruppo in 1-52 e 53-88; la difficoltà della divisione in libri di PST; il passaggio tardoantico da rotolo a codice e la suddivisione di PST; i tre blocchi come frutto di un consapevole programma editoriale tardoantico; il ruolo di Brescia, Bibl. Queriniana, B II 6 (Queriniano) e la possibile esistenza di un’edizione completa prima di esso: Paris, BNF, lat. 8658 (P), il cui antigrafo fu forse vergato da un certo Ragambertus laicus nella seconda metà del IX sec.; la tradizione ms. di PST e i tentativi di ricostituzione: riflessioni sullo stemma Reynolds (1965.4 ); la tradizione di PST insegna che lo stemma ottenuto non è soddisfacente per definire la tradizione

necessità di prendere le distanze dalla recensio di NTR che si è andata consolidando a partire dal Gerke e di riesaminare a fondo Genève, Bibl. Publique et Univ., lat. 77 (Z), vagliandone caso per caso le le-zioni; a partire da 1992.105 discussione di alcuni loci in cui la lezione di Z pare superare quella finora general-mente preferita

P (Paris, BNF, lat. 8658) e b (lat. 8539) sono i più antichi testimoni della famiglia d: da essi derivano direttamente o indirettamente circa cinquanta mss.

descrizione di 12 mss. che costituiscono una curiosità codicologica: Arras, Bibl. Mun., 861 (315); Cambridge, Univ. Libr., Li. III. 4; Cortona, Bibl. com., 81; Firenze, Bibl. Laur., plut. XVIII, 7; Napoli, Bibl. Naz., IV. G. 51; Paris, BNF, lat. 11376; lat. 18582; Pisa, Bibl. Cathariniana, 70 [75]; Uppsala, Universitetsbibl., C 920; Città del Vaticano, BAV, Chigi H. V. 153; Vat. lat. 7580; Venezia, Bibl. Marciana, Zan. lat. 268 (=1548); essi sono eterogenei sul piano sia materiale sia testuale e il loro nucleo è costituito da PST 1-88; i possessori o anno-tatori hanno aggiunto PST 89-124 traendole da una diversa tradizione; tabella riassuntiva dei caratteri codico-logici dei mss. studiati; origine e nome dei possessori di 9 dei 12 mss.

esame di quattro incunaboli di S. (Napoli 1475, Treviso 1478, Napoli 1484, Venezia 1492).

le antiche attribuzioni del De remediis fortuitorum a S.; l’esame dello stile, del vocabolario, della sintassi e la presenza di clausole dimostrano che tale opera è conforme allo stile di S. e che queste somiglianze non riflettono uno sforzo consapevole di imitazione da parte di un altro scrittore; breve analisi dello stato attuale del testo ms.