Parole chiave: Teatro

in TRG l’eroe da victor diventa victima e si degrada a belua

esame di alcune scaenae frontes e di varie pitture di epoca neroniana scoperte a Pompei; le pitture della Casa di Casca e della Casa del Centenario raffigurano rispettivamente una scena di HFU (511-524) e una di MED (924-977); vi era una terza pittura – oggi sparita – che forse rappresentava DPS 1009-1040; su un muro di una casa pompeiana è stato identificato un emistichio di GMM 730; queste pitture costituiscono un indizio della rappresentabilità di TRG

funzione educativa di tipo apotropaico di TRG; assenza della figura stoica del saggio; CTV non è di S., ma è opera di un nostalgico repubblicano; la singolarità delle tragedie che raffigurano Ercole, in cui non viene posto in scena l’antieroe negativo; rapporti con le fonti; Ercole pratica una efficace tecnica di esercizio delle virtù (HFU); HOE è invece l’imitazione di un anonimo che ha sfruttato le riflessioni senecane

il dolore e la crudeltà come essenza di TRG, fondate sull’orrore delle rappresentazioni e sull’isterismo che ne deriva

la coerenza in S. e le oscillazioni tra bene e male nei personaggi di TRG; rapporti con le fonti; il teatro di S. è dinamico; la paura, il turbamento e l’incertezza nei personaggi di S.; le incertezze dei personaggi subalterni (servi, nutrice); il mutamento d’opinione arriva a rappresentare un aspetto della tecnica drammatica ed un tratto di originalità di S.

le apostrofi ai personaggi muti e i mutamenti impliciti d’interlocutore in TRG: il ruolo di questi accorgimenti nella tecnica drammatica di S.; analisi linguistica e metrica; rapporti con le fonti greche

Oggetto di esegesi è l’emistichio quisquis est Hecubae est miser, ove Hecubae viene comunemente interpretato come genitivo determinante est (chiunque è di Ecuba, è infelice); si propone di interpretare Hecubae come dativus commodi riferito a est miser, e si tradurrebbe: “chiunque è misero, lo è a danno di Ecuba”

legami tra la tradizione letteraria rielaborata da S. e il pubblico di TRG; le strategie teatrali adottate per indurre il pubblico a reinterpretare il canone letterario; fonti di TRG

i prologhi di TRG e il loro carattere di soliloqui astratti; presenza di prologhi tenuti da divinità e di prologhi pronunciati da personaggi; struttura dei prologhi che si compongono della presentazione di sé del locutore, della narrazione degli eventi precedenti, dell’annuncio degli eventi scenici che dovranno verificarsi e del congedo; furor, ira, pavor e terror impregnano i prologhi e fanno sì che il loro tratto comune sia l’incitamento e che essi presentino l’oggettivazione del pathos e del nefas che si stanno per verificare; TRG possono essere distinte in drammi a prologo patetico, poetico e profetico