Parole chiave: Storia

genesi e propositi della congiura pisoniana; suoi rapporti con S.

S. come fonte per i processi de maiestate in Dione Cassio; ritorno di Caligola a Roma nel 40; divergenze fra le fonti sugli episodi

S. rivela intuizioni e doti singolari nell’analisi dei fenomeni economico-finanziari e dei comportamenti sociali, nell’elogio o nella condanna di abitudini nuove o inveterate, con la formulazione di giudizi passionali o rigorosi; attenzione alla varia e copiosa testimonianza senecana, che investe la realtà economica romana nel duplice aspetto di norma generale e di comportamento quotidiano

critica storica, razionale ed etica agli exempla maiorum; interiorizzazione di virtus, gloria, honos

S. è spettatore attento, testimone d’eccezione della società romana di epoca giulio-claudia: dai suoi scritti si possono trarre preziose informazioni, necessarie al completamento di un quadro altrimenti noto attra-verso fonti epigrafiche, archeologiche, storiche e poetiche

talento musicale di Nerone, riconosciuto da S. in LDS 4

rappresentazione di Roma come clamosa urbs: testimonianze di Cicerone, Orazio, LDS 12, Petronio, Stazio, Marziale, Giovenale, Ausonio e altri; il vocabolario del rumore; contrapposizione rumore – tranquillità / città – campagna e sua valenza psicologica (TRN 2, 13; 17, 2); la tranquillitas animi come problema filosofico: necessità di distinguere tra tranquillitas interiore ed esteriore (TRN 14, 10); la tranquillitas animi è indipendente dal tumultus esterno (PST 55, 8; 56; 83, 7; 90, 41; TRN 2, 10; 3, 1); posizione di stoicismo ed epicureismo al riguardo

i collegia iuvenum; critica di S. a questa istituzione; identificazione dei iuvenes con la Iuventus come istituzione; descrizione della gioventù in S. come dedita ai piaceri del corpo; incarnazione dell’ideale romano tradizionale nel giovane Metilio, figlio di Marcia

esame delle descrizioni di ville romane del tempo in PST, intese come documento di carattere storico ed architettonico; influsso della tradizione catoniana, ostile all’arte in quanto corruttrice dei costumi