Parole chiave: Scuole filosofiche

introduzione sullo stoicismo; traduzione francese di opere di Diogene Laerzio, Plutarco, Cicerone, S. (pp. 629-800 e 1305-1338: CNS, TRN, BRV, VTB, PRV, PST 71-74), Epitteto e Marco Aurelio con rubriche e minime note in fondo al vol

polemica con A. Castro, Origen, ser y existir de los español, Madrid 1959 sull’interpretazione di S. so-stenuta da Garcia-Borron in 1956.20 ; lontananza dallo stoicismo di alcune posizioni di S.; senechismo spagnolo

eclettismo di S.; rapporto con l’epicureismo

esame degli elementi stoici in TRG; riscontro dell’ortodossia stoica nella presentazione senecana del fato e della divinità, anche se rispetto alla Stoà è concessa all’uomo maggior libertà di volere; psicologia umana essenzialmente stoica in TRG; concezione dualistica piuttosto che monistica dell’anima, evidente attraverso i monologhi introspettivi, in accordo con la dottrina di Posidonio; presenza costante del tema della morte in TRG e oscillazione tra l’affermazione e la negazione dell’immortalità dell’anima; influsso della dottrina paneziana dell’euthymia; accordo di TRG con le opere in prosa nell’affermazione dell’importanza della bona mens; assenza della rappresentazione del saggio stoico in TRG (tranne che nell’ultima parte di HOE); presentazione in ogni TRG di un tema stoico e modificazioni degli intrecci dei modelli greci nel senso di una “stoicizzazione” dei temi originali

stoicismo di S., nonostante l’influenza di altre scuole filosofiche, e costruzione del suo pensiero intorno al precetto naturam sequi; idea di una missione educativa nei confronti dell’umanità; esame delle opere di S.; antropologia; esaltazione della ratio e della virtù come unico bene

influsso dell’epicureismo su S. (importanza della riconoscenza; teoria dell’amicizia); interpretazione di PST come combattimento amichevole con l’epicureo Lucilio, accostabile al concetto fisico di actio et reactio pares; uso di citazioni epicuree; ricerca da parte di S. dei tratti simili tra epicureismo e stoicismo; eclettismo di S.; rimaneggiamento di temi epicurei: povertà (PST 110, 6); libertà (PST 123); suicidio (PST 12, 10; tema sviluppatosi nell’evoluzione dell’epicureismo nel I sec. d.C.); scelta del genere epistolare determinata dall’esempio di Epicuro e presenza anche di un altro modello: Socrate