Parole chiave: Religione

S. Paolo ha influenzato la filosofia di S. per quanto concerne la concezione di Dio, la provvidenza, l’anima, la vita ascetica, il concetto di humanitas e saggezza

la concezione del morire come praemitti da parte di chi resta e che è destinato a seguire colui che ha mandato innanzi è un tema escatologico presente nelle consolazioni di S. e si ripresenterà nei testi cristiani con un nuovo significato; in S. però l’anima vive solo fino alla periodica conflagrazione, quando tutto, secondo la dottrina stoica, viene annullato; negli autori cristiani la nozione del praemittere-sequi acquisisce significato più profondo; Excursus I (p. 133): L’escatologia di Seneca in uno studio recente (= 1967.48 ); Excursus II: Il De patientia di Tertulliano e Seneca

il pensiero di S. sulla morte

il tema della morte nelle opere di S.: perché la morte è per S. un problema metafisico; che cosa vuol dire essere morto; che relazione c’è tra morte e vita; possibilità per l’uomo di essere padrone della propria morte come della propria vita; come S. ha messo in pratica in prima persona le proprie concezioni sulla morte (sulla base del racconto fattone da Tacito)

religio, numen, vis divina; il concetto cristiano di divinità ed i suoi rapporti con quello di Cicerone, Virgilio, S. e Apuleio; la pietà divina e il modo di acquisire la benevolenza degli dèi

la visione negativa del mito in S.; S. si dedica ad una religione interiore; identificazione di Dio con la natura; la visione di S. è cristiana anche se non è influenzata dal Cristianesimo

presenza delle religioni e dei culti orientali (Persiani e Magi; Giudaismo; Asia Minore; Egitto) in S. filosofo; ruolo del De superstitione, datato agli anni 40-41, prima dell’esilio, e del De matrimonio, datato a prima del matrimonio con Paolina (anno 50)

i motivi escatologici in S. non hanno carattere mistico e metafisico, ma etico, per spingere l’anima alla contemplazione dei valori supremi secondo la tradizione pitagorico-platonica romana dei Sesti; cronologia del tirocinio filosofico di S., in risposta a 1966.140

sotto gli aspetti del problema del male, della moralizzazione dell’uomo e della libertà S. raffigura Dio secondo il determinismo panteista stoico; tuttavia, sente costantemente il problema della libertà dell’uomo e della necessità di una provvidenza divina, che lo porta ad affermazioni vicine ad un teismo trascendente