Parole chiave: Politica

Pers. 1 mostra l’opposizione letteraria di Persio a Nerone ed al suo maestro S.

analisi particolareggiata del discorso di Augusto in LDS, che viene diviso in tre sezioni: Augusto parla di se stesso (10, 1-3), attacca Claudio (10, 4 – 11, 2) ed infine si appella al senato (11, 2-5); il giudizio su Augusto in LDS è del tutto negativo: egli non viene rappresentato nemmeno in parte come modello per Nerone; tale tesi troverebbe conferma nelle sezioni di CLM dedicate ad Augusto ed in generale nella pubblicistica della prima età imperiale, a testimoniare la persistenza di un giudizio negativo sulla caduta della repubblica e sulla conseguente instaurazione del principato

THS come “tragedia retorica, filosofica e politica”: centralità del «maius solitus Motiv», implicazioni stilistiche (uso del comparativus Senecanus), drammatiche («Crescendo Technik»), filosofiche (ritratto dell'”anti-sapiente”), storiche (epoca imperiale amante degli eccessi) e politiche (identificazione Atreo-Caligola)

filosofia e politica di S.; i concetti di volontà, destino, suicidio, re ideale e schiavitù; l’etica sessuale, la concezione dell’anima come daimone l’accostamento al platonismo come elementi eterodossi della filosofia di S.; idea della virtù e teodicea in S.

rapporto tra TRG e la realtà politica dell’età imperiale: legame tra potere e corruzione

interpretazione di imperium adustum in PLB 17, 3: topos stoico del tiranno; travestimento mitologico; identificazione di Caligola con Fetonte

datazione di CLM; critica testuale; struttura; idea di clementia; monarchia; unità di CLM.

stoicismo di S.; storia dello stoicismo; dottrina morale e politica; rapporti con l’Accademia e con la diatriba; elementi eterodossi del pensiero di S.Personaggi: Catone; Cicerone; Ecatone; Panezio; Posidonio.

l’approccio intertestuale al teatro di S. ed i suoi codici comunicativi; rapporti con Sofocle; l’organizzazione del contenuto mitico sulla base di una particolare estetica teatrale; DPS offre a S. la possibilità di mostrare la decadenza della famiglia imperiale attraverso la corruzione di due elementi romani, il sangue e l’esempio