Parole chiave: Fortuna

confutazione della tesi di H.R. Neuenschwander (cf. 1951.26 ), secondo cui le dottrine di S. e Marco Aurelio differirebbero notevolmente, in particolare nei temi fondamentali (destino, morte e società)

ricerca in DPS di segnali per stabilirne la natura e la destinazione (lettura o rappresentazione sulla scena); DPS e TRG furono scritti per essere rappresentati; ricezione e diffusione di TRG non solo a livello letterario (Lucano, Stazio, pseudosenecani CTV e HOE), ma anche popolare (motivi figurativi, iscrizioni)

ricostruzione del dramma Il supplizio di Tantalo di A. Artaud, adattamento di THS, condotto a termine nel 1935 e oggi perduto

la presenza di una sola citazione nel De sale mystico siue theologico liber di B. Gómez Miedes (V, 100), per di più in forma errata, rivela la scarsa fortuna di S. presso gli umanisti spagnoli del XVI sec.

analisi della tragedia Inês de Castro di A. Ferreira nelle due differenti edizioni del 1587 e del 1598 in relazioni a TRG

critica all’interpretazione della “literatura del contraexilio” di Claudio Guillén (El Sol de los desterrados: literatura y exilio, Barcelona 1995): non è possibile individuare, nella trasfigurazione letteraria dell’esperienza dell’esilio operata da Ovidio e S., un sentimento universale

l’insegnamento del latino oggi, attraverso otto esempi tratti da autori antichi, tra cui PST 2, collegata al tema dei moderni mezzi di comunicazione e alla rapidità dell’informazione

analisi delle relazioni esistenti tra il pensiero di S. e quello di Cartesio circa il sano giudizio (bona mens – bon sens) e circa la valutazione dell’ispirazione poetica; l’assimilazione del pensiero senecano da parte di Cartesio avviene sulla scorta del neostoicismo umanista affermatosi nella prima metà del XVII sec.

il programma televisivo Seneca: il dramma di una vita, prodotto in occasione delle celebrazioni del bi-millenario della nascita, è esempio riuscito di divulgazione di un sapere elitario attraverso uno strumento di massa