Parole chiave: Fortuna

trasmissione e ricezione di TRG dal I sec. al medioevo

nel Karls- o Philosophenteppich del Duomo di Halberstadt, uno dei massimi capolavori dell’arte del XII-XIII sec., si trova l’immagine di Carlo Magno, contornata da quattro immagini frammentarie, tra cui sicuramente Catone e S.; nell’angolo inferiore destro è riportato il detto qui cito dat bis dat, un proverbio attribuito a S. e che deriva forse da BNF

I. fortuna di BNF e CLM nei mss. medievali fino al XII sec., nella cultura monastica e laica francese del tempo; esame filologico delle 24 citazioni testuali contenute nel Chronicon di Ugo di Flavigny, il quale aveva a disposizione R (Città del Vaticano, BAV, Reg. lat. 1529), capostipite del ramo francese; II. collocazione di München, Bayerische Staatsbibl., Clm. 2544 nella tradizione ms. di BNF

influsso di TRG sulla letteratura tedesca dall’umanesimo al XVIII sec.

versioni inglesi di TRG in età elisabettiana; amplificazione di alcune tematiche (mutabilità della Fortuna; severità della giustizia retributiva); influenza della cultura cristiana medievale e della visione tragica degli interpreti

ampia introduzione al commento a TRD di Trevet; edizione critica del commento

interferenza tra modelli cristiani e cultura classica; Verg. A. VI, 735-740 e MRC 23; 25 come fonti filosofiche di Lact. div. VII, 20 a proposito del problema della natura dell’anima

esegesi di Claudio Mario Vittore, Alethia II, 456-482 ed esame delle riprese e delle allusioni bibliche e classiche; eco della descrizione del diluvio di NTR III, 27-30, che influenza il testo modificandolo rispetto al modello della Genesi

Senecan Renaissance negli anni ’60 e ’70 del XIX sec., dovuta alla ricerca di libertà da parte dell’uomo moderno, con proliferazione di studi spesso ostili a S.; breve storia della fortuna di TRG dal Neoclassicismo ad oggi; realismo (non ipocrisia) di S., che gli ha permesso di sopravvivere in una situazione intollerabile; TRG come ritratto e commento della tragedia dei suoi giorni