Parole chiave: Fonti

la figura di Fedra nella tre elaborazioni conservate, Eur. Hypp., Ov. Her. 4 e PHD; PHD dipende in generale dal Velato, ma si rifà al Coronato per descrivere la lacerazione di Fedra

il destino di Ercole cantato dal coro di HFU è anche meditazione sul destino dell’uomo; rapporto tra l’uomo e la natura; le fonti non sono solo repertori, ma servono a dare effettivamente più rilievo ai temi trattati; la presenza di Orazio tra le fonti va circoscritta: S. elabora le sue fonti ai propri fini

la traduzione dell’inno di Cleante a Zeus in PST 107,11 contiene un verso in più della versione tramandata da Epitteto/Arriano (SVF I, 118, n° 527)

i due frammenti superstiti della Medea di Ovidio sono citati in Sen. Rhet. suas. III, 7 e Quint. VIII, 5-6: in MED 561-567 S. ricalca Ovidio come riportato da Quintiliano

in PST 123, 11 si coglie un’eco del fr. 7 Traglia di Levio dall’Alcesti; poiché S. non conosce Levio, può trattarsi di un motivo topico

il personaggio di Elena in TRD e nei modelli greci: l’autonomia della figura in S.

in BRV 1, 1 S. imita Sal. Iug. 1, 1; in 18, 5 leggere si quis inferis sensus est, hoc gratissime ferens, quod ducebat, populo Romano superstite, septem aut octo certe dierum cibaria superesse

lessico della poesia in S.; funzione educativa della poesia; etica ed estetica; analisi dei giudizi senecani sui poeti greci e latini da lui citati

interpretazioni di PST: genere epistolare, ruolo di S., unità, bibliografia, fonti, modelli

Cicerone in S.; Cicerone come filosofo, letterato, stilista, statista, uomo; rapporti di Cicerone con Antonio; letture ciceroniane di S.; contrasto tra le opere di Cicerone e la sua vita