Parole chiave: Etica

concezione di venia in S., oscillante tra il valore di «considerazione delle circostanze attenuanti» (che in CLM II S. definisce più precisamente come clementia) e «perdono gratuito»

la filosofia di S. non si occupa di problemi metafisici, ma esclusivamente di questioni etiche; l’interesse esclusivo per la condizione umana è volto ad offrire un modello di serenità interiore e pace in un mondo di depravazione

analisi di Iuv. 1-6; 10-16 e del passaggio dallo scrittore satirico “indignato” a quello “allegro”; tentativo di definizione dell’ambiguità morale dell’indignazione attraverso IRA e TRN, in cui, a differenza dei retori, S. fermamente condanna l’ira

il concetto di bene in PST; influsso della filosofia ellenistica

evoluzione del concetto di volontà da Lucrezio e Cicerone a S. (pp. 24-28) ed Agostino

I: il tema della giustizia nella monarchia assoluta; problemi posti dalle nozioni di clemenza e di equità; II: sfondo storico di CLM: il principato; la figura di Nerone; struttura e contenuto di CLM; III: i concetti principali della teoria di S.; la terminologia: clementia e severitas; iustitia; misericordia; IV: le fonti della teoria di S.: la clementia romana e l’e)piei/keia greca

concezione senecana dell’amicizia; influsso stoico, epicureo, accademico, peripatetico; carattere disinteressato dell’amicizia; legame tra amicitia e virtus, familiaritas, gioia e fiducia; concetti di homoiotes, filautia, polyfilia e filanthr?pia; ?rapporto tra amicizia e autarchia del saggio.

l’etica di S. si fonda sull’accettazione della metafisica stoica; suoi sviluppi etici a livello psichico, sociale e politico