Parole chiave: Etica

in risposta ad E. Paratore (1957.40 , 243-244), HOE non è un’esercitazione giovanile, ma riflette la maturità piena; tema dell’angoscia e della speranza in relazione alla fine del mondo secondo lo stoicismo

importanza della gratitudine nell’educazione classica; S. seppe affrontare il tema in modo sistematico in BNF; la dottrina senecana è frutto insieme della riflessione sulle fonti e dell’esperienza di vita

nelle prime opere di S. la simpatia nei confronti dell’uomo è una creazione del suo genio; in PST diventa un sentimento radicato e profondo di caritas

l’erma del Museo di Berlino raffigurante S. e Socrate è la prova della nascita, dopo il 65, del mito del loro abbinamento a causa della morte violenta; a tale mito va accostata la leggenda del presunto Cristianesimo di S., nata da SPL; esame delle differenze nella dottrina morale di S. e di Socrate e nella rispettiva concezione della morte; distanza tra il magistero di S. ed il suo effettivo comportamento; cenni a Tac. ann. XV, 65 ed al piano che avrebbe voluto vedere S. imperatore

esposizione delle dottrine morali di S. e di Marco Aurelio; eclettismo di S. e concezione della filosofia come studium virtutis; fondamento della dottrina morale di S. riscontrato in un’esigenza metafisica insopprimibile, la ricerca della causa prima et generalis; presenza trascendente di Dio come nota essenziale dell’eticità individuale; contatti tra il pensiero di S. e l’epicureismo

stoicismo di S., nonostante l’influenza di altre scuole filosofiche, e costruzione del suo pensiero intorno al precetto naturam sequi; idea di una missione educativa nei confronti dell’umanità; esame delle opere di S.; antropologia; esaltazione della ratio e della virtù come unico bene

sensibilità di S. alle sofferenze dell’uomo; sua superiorità rispetto ai pregiudizi della sua epoca; suoi consigli di vita

influsso dell’epicureismo su S. (importanza della riconoscenza; teoria dell’amicizia); interpretazione di PST come combattimento amichevole con l’epicureo Lucilio, accostabile al concetto fisico di actio et reactio pares; uso di citazioni epicuree; ricerca da parte di S. dei tratti simili tra epicureismo e stoicismo; eclettismo di S.; rimaneggiamento di temi epicurei: povertà (PST 110, 6); libertà (PST 123); suicidio (PST 12, 10; tema sviluppatosi nell’evoluzione dell’epicureismo nel I sec. d.C.); scelta del genere epistolare determinata dall’esempio di Epicuro e presenza anche di un altro modello: Socrate

il tema della colpa tragica in TRG; confronto con la tragedia greca; influsso della filosofia morale stoica; TRG come mescolanza di elementi provenienti dalla tragedia greca e dalla filosofia stoica (teoria delle passioni come radice di ogni male; concezione del saggio, che si sottrae alle passioni; concetto di fato); modernità di TRG nella rappresentazione delle più selvagge passioni umane; rappresentazione dell’eroe stoico nella figura di Ercole in HFU e HOE; THS, MED, PHD, TRD come rappresentazione della forza distruttiva delle passioni (TRD anche del dolore); importanza del fatum in DPS