Parole chiave: Esegesi

poesia della colpa in DPS; ricerca da parte di Edipo di una punizione adeguata che plachi il suo senso di colpa (DPS 868-881); riflessione sul libero arbitrio proposta dal coro (882-910); exemplum di Dedalo callidus ed Icaro demens (892-908); elogio della moderazione (909-910; cf. PST 66, 29) collocato tra la prima esplosione del furor di Edipo (IV atto) e la seconda e definitiva; IV coro come monito diretto ad Edipo, libero di scegliere come affrontare il proprio dolore; trionfo del furor sulla sapientia; trionfo dell’umanità di Edipo rappresentata attraverso immagini poetiche pregnanti; l’accecamento è tutta responsabilità di Edipo, uomo divenuto vecchio e tremante a causa di una colpa involontaria e di una volontaria (1047-1049)

ruolo e interventi del coro sussidiario di prigioniere troiane in GMM 589-658; 710-719; 775-781; perplessità circa l’analisi di P. Grimal (1983.55 ); analisi dello sviluppo dell’azione drammatica; solidarietà del secondo coro nei confronti di Cassandra; legame con l’azione tragica sottolineato dal ricorso a due espedienti rari in S.: Clitemnestra ne annuncia l’ingresso (cf. HFU 827) e Cassandra ne commenta l’intervento (cf. MED 116-117); analisi degli interventi del secondo coro: confronto con i modelli (Virgilio; Eschilo; Euripide); somiglianze con TRD; funzione prolettica del canto rispetto alla sorte di Agamennone e di Micene; analisi dei richiami interni

esame di MED sotto la prospettiva della violenza; esame delle parole che riguardano il furor; la forza della passione si esprime fin dall’inizio di MED; Medea è un personaggio dominato dalla triade amor, ira, furor; il senso dell’apoteosi finale di Medea

analisi della condizione psicologica di Edipo in DPS; successione dinamica dei sentimenti di dubbio, angoscia e timore

dall’analisi di alcuni testi-chiave è possibile evincere la variegata articolazione della semiotica funebre di S.; il lutto rappresentato sulla scena è in netto contrasto con quello suggerito dalla riflessione filosofica: al furor e alle passioni esagerate che caratterizzano la tragedia si oppone il sapiens, che riversa il suo dolore nella scrittura d’ispirazione morale, rifuggendo da ogni esibizione pubblica

le forze di distruzione che agiscono in PHD e le loro rappresentazioni simboliche: arco, spada, corda-catena, acqua; le forze di distruzione sono influenzate da Venere

divisione in paragrafi di LDS 8: inizio del § 3 con quia (e non con quare), come nell’edizione di Bücheler (in Symbola Philologorum Bonnensium in honorem Friderici Ritschelii collecta, 1864-1867).

GMM si caratterizza per l’allucinante rapidità con cui si svolge l’azione drammatica; l’ultima scena, in particolare, è caratterizzata dalle ricercate e incalzanti riprese di vocaboli.

riflessione sul testo di PST 1-2 a partire da 1975.4 ; rivendicazione dell’importanza del sommo bene spirituale affidato all’uomo, ovvero la propria persona; contrasto tra l’aeger animus e la composita mens.

la figura di Ecuba in TRD e nel discorso di Cassandra in GMM.