Parole chiave: Critica testuale

funzione dei nomi di luoghi esotici in alcuni loci di TRG ed in altri autori; discussione della lezione Hyrcaniis in MED 713; attestazioni dei Geloni, del Nifate, della Britannia

mezzi retorici e di composizione significativi per ottenere l’effetto voluto nell’argomentazione, influenza della lingua poetica (Virgilio, Ovidio), di Seneca Padre e Cicerone, neologismi, effetti retorici di uno stile moderno, personale, ricco di metafore; alcuni temi ricevono una trattazione a parte: posizione filosofica di S. e questione delle fonti (23-27), il concetto di voluntas (28-30), la dottrina della propatheia (52-57), la posizione di S. rispetto alle donne (278-281), datazione (356-357), tradizione testuale (427), S. e gli schiavi (577-583), il concetto di coscienza (602-604); esistenza della “Stoà di mezzo” (lxiv-lxvii); loci sottoposti a critica testuale: IRA II, 5; 7, 3; 28, 4; 29, 1; 31, 1; 34, 6; III, 25, 1; commento a IRA

in GMM 481 leggere nec manet in alto al posto di in Austro

commento critico a CTV e TRG, impostato come giustificazione ed ampliamento dell’apparato di 1986.8 (cf. anche 1983.107): HOE non è di S.: essendo posteriore sia a CTV sia a Stazio e Silio Italico, potrebbe essere opera di un contemporaneo di Giovenale

PHD 1199-1200, attribuiti dai mss. a Teseo o a Fedra, sono probabilmente pronunciati da Fedra, per il metro e l’uso di noverca; individuazione di riprese di stile e contenuto tra il monologo di Fedra e quello di Teseo e tra questo e la precedente maledizione di Ippolito; la morte di Fedra non è stoica e non espia totalmente la colpa, mentre Teseo si evolve nel corso di PHD ed alla fine è consapevole dei suoi peccati, scegliendo la vita come punizione; l’identità fra Teseo ed Ippolito esclude la loro compresenza sulla scena; il centro del nefas di PHD è costituito dal legame che stringe i tre familiari, che violano la pietas reciproca in maniera più o meno cosciente.

analisi stilistica e difesa della lezione ad alios actus animos referre in OTI 2, 2; esame di animos nel contesto ed in relazione a passi paralleli; il termine indica sia la sfera emotiva (“slancio”) sia quella intellettiva (“psiche energica, nella totalità delle sue funzioni”).

in PST 66, 12 leggere exoriuntur al posto di exhauriuntur; non correggere il resto della frase

correzioni e note esegetiche a LDS, in preparazione dell’edizione critica di LDS (1990.4 ).

l’uso dell’aggettivo cromatico caeruleus in Verg. A. VIII, 671-672, Caes. Gal. V, 14, 2, Prop. II, 18, 23-32, Mart. XI, 53, 1-2 e Sil. XVII, 416-417 mette in discussione LDS 12, 3, 5: leggere scorta al posto di scuta

rec. dell’edizione Eden di LDS (1984.6); critica dei criteri della costituzione del testo; rassegna di loci vexati