Opera citata: DLG

l’uso dei linguaggi tecnici e delle varie classi sociali in S.; elementi non letterari nella sua prosa d’arte: casi di lingua parlata, pleonasmi e sovrabbondanze, brachilogie, sostituzioni di tempi verbali, usi perifrastici; rapporti con gli esempi di lingua d’uso quotidiano che si trovano in altri autori

esame delle metafore della vita come guerra e come viaggio nelle opere in prosa di S.; uso di tali metafore rimanda alla dottrina di S. e, più in generale, stoica sulla morte e su altri concetti centrali; difficoltà logiche e metaforiche di armonizzare la dottrina storica del suicidio con l’insegnamento etico e la concezione della vita come guerra e viaggio; ambivalenza della questione della vita dopo la morte; concetto di cosmopolitismo; armonia e disarmonia tra le due immagini delle metafore e gli insegnamenti stoici sulla morte, il suicidio e sulla ciclicità dei mondi

S. rivela intuizioni e doti singolari nell’analisi dei fenomeni economico-finanziari e dei comportamenti sociali, nell’elogio o nella condanna di abitudini nuove o inveterate, con la formulazione di giudizi passionali o rigorosi; attenzione alla varia e copiosa testimonianza senecana, che investe la realtà economica romana nel duplice aspetto di norma generale e di comportamento quotidiano

attraverso lo spoglio delle opere in prosa e in poesia analisi dell’atteggiamento di S. nei riguardi degli uomini abitanti al di là dei confini dell’impero o entrati a farne parte in seguito a conquiste; confronto con le affermazioni cosmopolitiche e egalitarie presenti nelle opere filosofiche; mancanza di adesione allo spirito di superamento delle barriere etniche presente invece nel pensiero e negli ambienti cristiani del tempo

correzioni e note esegetiche a numerosi loci, riguardanti i concetti di fortuna, virtus, libertas, servitus e humanitas

rapporti tra Milano, Bibl. Ambrosiana C 90 inf. e i recentiores; ricostruzione della tradizione di IRA, anche attraverso i testi di scrittori cristiani

critica storica, razionale ed etica agli exempla maiorum; interiorizzazione di virtus, gloria, honos

spettatore in gioventù dei giochi circensi, S. traccia numerosi paralleli tra il filosofo e il gladiatore, entrambi addestrati ad affrontare con fermezza i colpi della fortuna e la morte stessa