Autore: Grimal, Pierre

Esistenza ai tempi di S. di una letteratura filosofica in latino, ma scelta del greco da parte di molti pensatori romani contemporanei e successori (i Sestii; Marco Aurelio); esame dei problemi affrontati da S., appog-giandosi all’esempio di Cicerone, nella traduzione di termini filosofici stoici; creazione di un proprio lessico filo-sofico piuttosto che uso di calchi, non tanto per purismo, quanto per rendere comprensibile il proprio pensiero nel contesto latino; creazione di un insieme coerente e arricchimento degli apporti dei filosofi di lingua greca

analisi dei rapporti tra S. e Claudio attraverso IRA, PLB e BRV; le relazioni tra i due sono improntate ad una sostanziale continuità; LDS si giustifica come manifesto politico destinato a sostenere il partito di Agrippina

caratteristiche della produzione teatrale ai tempi di S.; probabile carattere musicale dei cori; confronto di HOE, MED, PHD con i modelli greci; TRG, presentando il confronto tra un’anima e il suo destino, sono espressione di una verità filosofica non interamente dimostrabile con la ragione (cf. il ruolo del mito in Platone)

rapporti tra Luc. V, 540-677 e GMM 460-578; il testo di Lucano consente di risolvere difficoltà in GMM: in 474 leggere rapiuntque pelagus infimum everso polo al posto di rapiuntque pelagus infimo everso solo; non trasporre 471; in 481 leggere nec manet in antro, fit gravis nimbis Notus al posto dinec manet in Austro fit gravis nimbis Notus; la lettura di Lucano è critica e dove la descrizione della tempesta in GMM gli sembra imprecisa, corregge alla luce di lavori più recenti di S. (NTR)

la vita di Lucilio, la sua carriera e il suo ruolo di procuratore imperiale in Sicilia; i rapporti tra Lucilio e i magistrati locali

l’influenza di S. su Marziale.

eclettismo filosofico di S., indipendenza di giudizio e capacità di incorporare il pensiero altrui; rapporti con la diatriba; analisi dell’aegritudo; idea di natura; l’etica ed il rapporto con la politica

esiste un legame inscindibile tra l’esortazione a vivere secondo i precetti filosofici e la meditazione sul problema del tempo; utilizzazione di argomentazioni epicuree sul tempo e di elementi tratti da tradizioni filosofiche diverse in quanto conformi al pensiero di S.; caratteristica di S. è il confronto tra verità stabilita a priori e realtà ed esperienza quotidiana

in TRN 6, 2 mantenere la lezione dei mss. primam frontem, mettendola in relazione con il significato che l’espressione ha in CLM I, 4, 1, «in prima linea»

ristampa di numerosi studi di Pierre Grimal dal 1940 al 1980 circa; il vol. I, 491-728 presenta 17 articoli su S.

traduzione tedesca di 1978.43

posizione di S. rispetto allo stoicismo, dal quale non nega mai la dipendenza di fondo, e rispetto alle altre scuole filosofiche; conoscenza, ma disinteresse e disdegno per la dialettica; necessità di superare alcune secchezze del primo stoicismo; rapporto fecondo con l’epicureismo; presunto “eclettismo” filosofico di S.

influenza della riflessione filosofica sul pensiero politico di S. (parallelo con Cicerone); possibilità di adattamento della dottrina stoica a vari tipi di regime politico; analisi politica delle opere di S. (CLM; IRA; PLB); esame dell’attività politica di S. (applicazione dei principi stoici all’azione politica; identità di ispirazione per l’uomo di stato e il filosofo)