in MRC 11,3 S. ha presente Cic. Tusc. I, 22, ma la definizione dell’uomo come corpus imbecillum et fragile sottolinea l’idea senecana della fragilità dell’uomo e non allude all’immagine ciceroniana del corpo come prigione e tomba dello spirito; eclettismo e autonomia di pensiero di S.